佛法中说宗说派，说的都是“契机契理”四个字。佛法（佛典）就在那儿，后人不断在说着佛法，说什么呢？就是说契机契理。这四个字，说到实修，剩下两个字：契机。意思是，佛法神通广大，对所有众生都很契理，剩下的是，每一个众生接受佛法、实践佛法又千差万别，这就是契机两个字要解决的问题。
    不久前我写过一篇关于邵逸夫的文章，拿邵逸夫的典例说人生感悟，动笔写作的因缘就是契机说法。有个博主留下很有意思的评论：“同意邵逸夫是菩萨”。最近我也有个小悟处，套用那个说辞：“同意永明大师是净土宗祖师”。这说白了，是从祖师的实践中感悟到，“契机”学佛或者弘法，真不是一件容易的事情。话说永明延寿和尚，既是禅宗祖师又是净土宗祖师，两宗共祖，延寿大师本来是禅宗祖师，因为他大力“调和禅净”两宗，以禅宗大师身份修学净土，是故净土宗也将他奉为祖师。最近细读《传灯—星云大师传》，知道永明禅师跟创“五时八教”的智者大师，跟创“译经体例”的玄奘大师，跟“传法不传衣”的惠能大师，跟“创丛林”的马祖大师，跟“立清规”的百丈大师……一样，都是当时时代具有“现代化”观念的高僧。本土化、现代化，合起来，即是契机。
    符芝瑛是《传灯—星云大师传》的著者，她的确读懂了星云大师，所以她撰写的星云大师传很传神，也很到位。她在书中有一句话写得非常好，可以说是对星云大师“契机契理”的肯定：“佛教的真理永恒不变，但弘扬佛法的方式可随着时代的发展而改变。星云大师的弟子慈惠法师说，星云师父有时比许多弟子还现代化，可见传统或现代不是年龄问题，而是观念问题。佛教的现代化及自我转型，不是被迫的痛苦改变。佛教就是因为不断现代化，才能流传至今没有被淘汰，否则不可能走过两千多年。”
    契机弘法，是星云大师成其为大师的根本因缘。刚刚过去的2011年12月下旬，关于星云大师的新闻主要有两件，都能窥见星云大师弘扬佛法之契机的智慧。一件是台湾佛光山的佛陀纪念馆落成典礼，一件是183对新人在新落成的佛陀纪念馆举行婚礼。星云大师亲临福证，勉励新人相互包容，彼此赞美，决定结婚后就要睁一只眼、闭一只眼；结了婚就不要再看了，因为结婚后是要用心、用爱，不是用眼睛。新人来自南非、英、日、美、印及台湾等国家和地区，现场万人观礼。星云大师给新人们说了一个故事：一名青年刚结婚时，太太拿拖鞋、小狗围着汪汪叫，幸福洋溢；婚后一年，却变成小狗叼拖鞋，妻子“汪汪叫”。青年抱怨结婚不是好事。以此，星云大师告诫新婚人士，世界不变是不可能的，既然两人相爱结婚，那么爱的心，是不能有变化的。
    学佛和弘法的人，常被契机问题困扰，碰上有佛缘的，不知怎么“攀缘”劝进。说轻了，跟没说一样。说重了，把人吓跑了。一般人跟人介绍三皈依，勉强能说出点意思让人接受。但如果讲五戒，不但自己心虚，说出来不是左了就是右了。五戒最不好说，说“模糊”了，听的人听出一头雾水；说“详细”了，听的人觉得入佛门的门槛似有万丈高。究其原因，是在今人面前说古话，不契机。读《传灯—星云大师传》，书中引用了星云大师对“三皈”“五戒”的比喻。星云大师讲出来的，就很契合现时代人的根机。他在《论佛教民主自由平等的真义》文中，对“皈依三宝”和“受持五戒”做了如下比喻。
    关于皈依三宝，星云大师的比喻是：“佛如光：皈依佛，就是点亮心灵灯光，为自己建设一间电力公司。法如水：归依法，就是储蓄甘露法水，为自己营建一座自来水厂。僧如田：皈依僧，就是长养菩提花果，为自己开发一亩良田土地。”经星云大师这么说，三皈依如此之好，聪明人谁还拒绝这美好呢？
    关于受持五戒，星云大师的比喻是：“不杀生，就是对别人的生命不侵犯；不杀生而护生，自然长寿。不偷盗，就是对别人的财产不侵犯；不偷盗而布施，自然富贵。不邪淫，就是对别人的名节不侵犯；不邪淫而尊重，自然和谐。不妄语，就是对别人的信誉不侵犯；不妄语而守信，自然誉好。不吸毒，就是对自己的理智不伤害；不吸毒而正常，自然健康。”经星云大师这么讲，原来，受持五戒跟遵守国法和公德没有什么两样，门槛不低也不高，明白人谁还却步不前呢？
    读星云大师的传记是一种享受，还是一种缘分。以前只是从分散的文章中了解星云大师，不曾系统地学习大师的修持。最近两年来，我开始有意识地学习弘法，并身体力行，却总被“如法不如法”所牵虑。众生百千的恐惧中，竟也有“弘法如法不如法”的恐惧。我每日念观音菩萨圣号，个中秘密就是为了消除这种恐惧。也许是念观音菩萨的感应，看到了《传灯—星云大师传》，心结被打开了，疑虑被化解了。思量起来，也是跟星云大师的间接缘分。2011年12月23日，我请在北京出差的厦门大学校友到我家玩，路上经过百万庄图书大厦，他要进去买书，我就陪着进去转。我原本没有任何目标，随意浏览展台上的书籍，翻阅《传灯—星云大师传》时，看到“世界的天空很佛光”这句话，心里一亮，当即决定买回来。结果还是校友坚决客气为我付的款呢。
    我读星云大师传，用的是“精读”，不急着赶紧读完，读几页就放着，心里慢慢消化，并将精华感受写成微博，别人看不看一点儿不重要，重要的是通过“微博整理”，给自己规定一些作业，像学生做作业，有了作业这个手段，就能更好地吸收读书的营养。2012年的元旦三天假，我做“宅男”，继续精读《传灯—星云大师传》，元月2日我把之前两天打了横线的段落，整理为微博，直接在电脑里写，在新浪微博“发微博”栏里完成作业。这个栏筐里只能容纳140个字，要把自己想写的感受用140个字浓缩出来，真是个很好的练习方式。学佛人应该走在时代的前面，用这种方式学佛，是自己帮自己契机。以下是2012年1月2日所发关于星云大师的微博：
    微博一：星云大师主张弘法道场现代化，佛光山及其分院都设有讲堂、会议室、教室、谈话室、简报室、图书馆、素食餐点。大师还将佛教推向学校、机关、工厂、家庭、教室、农村、商店、工地、军营，乃至街头、陋巷。经云：一念间知一切法是道场。经云：园中，林中，树下，僧坊、白衣舍，殿堂，山谷旷野，皆是道场。
    微博二：星云大师“与时俱进”的理念：旧式的宗教经验与情怀已跟不上信徒熙来攘往的追逐，有什么方法能将传统的佛学义理和崭新的生活形态挂钩？谁来让佛教徒启悟因缘，而不只是劝说果报？大师发现，佛法之深，不在玄理奥义，而在与时推移弘法之难；不在路途艰险，而在随缘度化。难怪大师善用现代传播工具弘法。
    微博三：佛祖在世时，对琴师就以音乐为譬，教导众生如何调和心性；对牧童就以牧牛为喻，教化弟子如何驯服放逸的身心。星云大师从佛陀那里得到启发，观机逗教，跟懂美术的谈敦煌壁画，跟体育人士谈少林功夫，跟青年人谈美好前途，跟科技人士谈佛教的科学观，跟经济人士谈佛教的财富观，跟工程人员谈佛教的建筑。
    微博四：有人问星云大师是否赞成同性恋？大师既不能说赞成，也不能说不赞成，而讲了一个禅宗公案：船夫拉人过河，压死了一些小鱼小虾。有个秀才问和尚，刚才压死了这些小鱼小虾，是船夫的罪过还是乘船人的罪过？和尚回答：“是你的罪过！”秀才不服气：“怎么是我的罪过呢？”和尚说：“因为你多管闲事！”
    佛教或佛法当然也是文化。符芝瑛说得好：文化原本是个动词，“关乎人文，以化成天下。”化是行动，化是承担，化是创造；唯有“化”，文明的命脉才能保留延续。星云大师1982年这样讲到“佛教现代化”：“佛教走上现代化，是一条必然的途径……本来佛教就是以人为本的宗教，佛教是五乘共有的真理，不光是出家人特有的修行准则，而且是七众弟子共有的人生指南。佛教要因应每个时代的需要，以最巧妙的方便，将佛陀慈悲的精神，普示于社会，也就是要‘现代化’于每一个时代。”（2012年1月3日）